Madhhab-losigkeit ist eine Bidah / Mezhepsizlik

Sheikh Said Ramadan al-Buti nötwenidgkeit des Madhabs

Die Tatsache, dass alle großen Religionsgelehrten, einschließlich der Ḥadīth-Experten, selbst einem MADHHAB angehörten und von ihren Schülern verlangten, dass sie einem Madhhab angehörten, scheint in Vergessenheit geraten zu sein.

Sheikh Saʿīd Ramaḍān al-Būtī, der die Antwort des traditionellen Islam gegen die Anti-Madhhab-Stimmung in seinem Buch „Nicht-Madhhabismus: Die größte Bidʿa als Bedrohung der islamischen Scharīʿa" artikuliert hat, vergleicht die Wissenschaft der Ableitung von Regeln mit der medizinischen Wissenschaft.

Er fragt: „Wenn jemandes Kind ernsthaft erkrankt ist, sucht er dann selbst in der medizinischen Fachliteratur nach der zutreffenden Diagnose und den entsprechenden Heilmitteln, oder sollte er nicht zu einem ausgebildeten Arzt gehen?" Ein geistig gesunder Mensch wird wohl die letztere Möglichkeit wählen. Nichts Anderes gilt auch in Glaubensdingen, die in Wirklichkeit noch viel wichtiger und mit viel größeren potenziellen Gefahren behaftet sind. Wir wären sowohl dumm, als auch verantwortungslos, wenn wir versuchten, selbst die Quellen auszuwerten und unser eigener Mufti zu werden. Stattdessen sollten wir einsehen, dass diejenigen, die ihr ganzes Leben damit verbracht haben, die Sunna und die Gesetzes-Prinzipien zu studieren dabei weniger leicht Gefahr laufen Fehler zu machen als wir.

Ein anderer Vergleich ließe sich hinzufügen, diesmal aus dem Bereich der Astronomie. Wir könnten den Qurʾān und die Ḥadīthe mit den Sternen vergleichen. Mit dem bloßen Auge können wir viele von ihnen nicht klar erkennen; deshalb brauchen wir ein Teleskop. Wenn wir dumm sind oder stolz mögen wir versuchen selber eines zu bauen. Wenn wir jedoch vernünftig und bescheiden sind, werden wir uns glücklich schätzen, eines zu benutzen, das Imam Schāfiʿī oder Ibn Ḥanbal für uns konstruiert haben und das von Generationen von großen Astronomen verfeinert, geschliffen und verbessert worden ist. Ein Madhhab ist kurz gesagt nichts Anderes als ein Präzisions-Instrument, dass uns ermöglicht, den Islam mit größtmöglicher Klarheit zu sehen.

Eine Antwort auf die Maḏhâblosen

Imâm Aḏh-Ḏhahabî (Raḥimahullâhu ta'âla) sagte über sich selbst:

"Ich folge der Wahrheit und pflege es Ijtihâd auszuüben, und ich halte an keiner Madhab fest (ich folge keiner Maḏhâb)," und ich sage: Ja. Wer auch immer die Stufe des Ijtihâd's erreicht hat und eine Anzahl der Imâme wurden beurkundet das sie es erreichten, dass es dieser Person (die Juristisch qualifiziert ist zum Ijtihâd) nicht erlaubt ist taqlîd [blindfolgen] auszuüben, so wie es für den Laien nicht erlaubt ist, der den Qur'ân auswendig lernte oder eine große Menge davon, Ijtihâd auszuüben. Wie wird er Ijtihâd ausüben? Was wird er sagen? Auf was begründet er seine Meinung? Wie kann er fliegen, wenn seine Flügel noch nicht gewachsen sind?"

Allāma aus dem Osmanischen Reich, Shaykh al-Islam Muhammad Zâhid al-Khawthari (Rahimahullah) sagte: “Al-La Madhhabiyya Qantara al-La Diniyya” (sinngemäß):

"Madhablosigkeit ist eine Brücke zu Religionslosigkeit." [Maqâlat al-Kawtharî: 23]

Osmanlı allamelerinden Şeyhu’l-İslam vekili merhum Muhammed Zâhid el-Kevserî (Rahmetullahi Aleyh) söyle ifade etmistir: "Mezhepsizlik Dinsizliğin Köprüsüdür" [Makâlatu’l-Kevserî: 23]